Bukhara

Laby-i Khauz (LabiHovuz) è una delle piazze centrali della città di Bukhara, un insieme architettonico creato tra XVI e XVII secolo. La piazza è formata dagli edifici della KukeldashMadrassah (Bukhara), della Diwan-BegiMadrassah e della Diwan-BegiKhanaki, raggruppati attorno al bacino di Nadir-BegiKhausa. Le dimensioni dell’insieme sono approssimativamente 150 per 200 metri.

Nel Medioevo Lyabi-Khauz era una vivace area commerciale; ciò fu favorito dalla vicinanza alla principale via dello shopping con le sue cupole di mercato (una di esse si trova a 200 metri dalla piazza) e dall’estrema densità degli edifici a Bukhara, così LyabiKhauz era semplicemente uno dei pochi spazi aperti.

L’insieme di Lyab-i Khauz si trova nella parte sud-orientale dello Shakhristan di Bukhara, vicino alla via commerciale centrale della città; nelle immediate vicinanze di Lyab-i Khauz si trovano Tok-i TelpakFurushon e il caravanserraglio Nugai.

L’area è un poligono irregolare; nella parte orientale si trova la madrasa Divan-Begi, di fronte, sul lato occidentale, la khanaka di Divan-Begi: insieme formano un kosh. Sull’asse centrale del kosh a ovest si trova Bolya-Khauz e a est un monumento a KhojaNasreddin. L’intera parte nord-orientale è occupata dall’imponente KukeldashMadrassah.

 

Mausoleo dei Samanidi (Uzb. IsmoilSomoniymaqbarasi) – monumento dell’architettura altomedievale, situato nel centro storico di Bukhara, in un parco sorto sul luogo di un antico cimitero. Il mausoleo fu costruito nel IX secolo (tra l’892 e il 943), scoperto e restaurato nel XX secolo. È uno dei capolavori architettonici dell’Asia Centrale e una perla dell’architettura mondiale.

Nel mausoleo vi sono tre sepolture, presumibilmente una delle quali appartiene ad Ahmad ibn Isma’il, figlio di Ismail Samani. Le tombe dello stesso Ismail, fondatore della dinastia samanide, potrebbero non trovarsi nel mausoleo.

 

Le Cupole del Commercio di Bukhara

Gli Shibanidi conferirono a Bukhara una vocazione particolare: diventare il principale centro commerciale sulla Grande Via della Seta. Qui confluivano carovane e mercanti da diverse parti del mondo, principalmente da Cina, Iran, Russia, India e dagli stati dell’Asia Centrale.

Per rendere il commercio più comodo e per alleggerire le vie affollate, le autorità di Bukhara decisero di modificare leggermente l’infrastruttura ed eressero speciali cupole di mercato nei crocevia più trafficati. Esse servivano a organizzare il processo commerciale, distribuire il flusso di persone e indirizzare i visitatori in modo conveniente.

Queste costruzioni furono chiamate “toki”, che significa “arco” o “volta”. Qui venivano disposti in modo pratico i banchetti degli artigiani locali e itineranti, mentre il tetto proteggeva merci e visitatori dalle intemperie. Fino a oggi sono giunte solo quattro di queste cupole.

Toki Sarrafon

Questa cupola prende il nome dai sarrafon – così nell’antichità erano chiamati i cambiavalute locali, che istituirono una sorta di medievale ufficio di cambio. Persone specializzate, spesso indù, si guadagnavano da vivere cambiando il denaro dei mercanti provenienti da vari paesi. Questi cambiavalute stazionavano tradizionalmente sotto questa cupola, da cui il nome della struttura. Oggi non troverete più cambiavalute: sono stati sostituiti dai comuni venditori locali di souvenir; qui si possono acquistare gioielli, tappeti, cappelli, utensili da cucina e altri oggetti. Si trova all’incrocio di due strade: la prima conduceva alla piazza centrale, la seconda verso la periferia di Bukhara. La cupola è composta da quattro grandi archi ai lati della struttura, sopra i quali si trova il tetto; vicino all’edificio principale si addensano numerose costruzioni accessorie.

 

Minareto Kalyan (MinoraiKalon) è un minareto di Bukhara, parte dell’insieme architettonico di Poi Kalyan, uno dei più antichi monumenti architettonici della città. È l’edificio più alto della vecchia Bukhara, con un’altezza di 46,5 metri.

Il nome del minareto, dal persiano, significa “grande minareto”.

L’altezza del minareto è di 46,5 metri; è costruito in mattoni cotti. Su tre delle sue fasce compaiono iscrizioni: la data di costruzione (1127), il nome del committente e iniziatore dei lavori, Arslan Khan Muhammad, e il nome del costruttore, Bako’s mouth.

Le fondamenta del minareto sono costituite da pietre e da un’argilla particolarmente resistente. L’architetto eresse un minareto tipico di Maverannahr e del Khorasan, a forma di torre cilindrica in mattoni che si assottiglia verso l’alto. Il diametro è di 9 metri alla base e di 6 metri alla sommità. All’interno della colonna si trova una scala a chiocciola in mattoni che conduce alla piattaforma-lanterna della rotunda, poggiata su file aggettanti di muratura e decorata come uno splendido cornicione a stalattiti – lo sharafa.

Il minareto è un massiccio pilastro circolare in mattoni, coronato da una lanterna a rotunda con 16 aperture ad arco passanti. Su tutta l’altezza si contano 12 fasce ornamentali, ciascuna con un motivo peculiare.

Le pareti del minareto sono decorate con vari motivi non solo geometrici. Oltre ai disegni, il minareto presenta testi storici e religiosi in cufico.

 

Madrasa di Abdulaziz-khan – madrasa a Bukhara, intitolata al sovrano ashtarkhanide Abdulazizhan; forma un insieme gemello con la madrasa di Ulugbek. L’ingresso si distingue per l’altezza e la ricca decorazione esterna; per la prima volta fu usata la pittura gialla. Nella decorazione furono impiegate tecniche assai varie: piastrelle e mosaici intagliati, maiolica a rilievo, marmo scolpito, affreschi in alabastro, dorature. La madrasa è considerata l’apice delle conquiste dell’architettura medio-asiatica; in contrasto con la tradizione del decoro puramente ornamentale, le pareti sono dipinte con immagini di fiori, alberi, paesaggi e persino figure di draghi e uccelli Simurg.

 

Moschea Mokh o Magoki-Attari (uzb. Mag’okiattorimasjidi – letteralmente “moschea nella fossa”) è una moschea di quartiere dei secoli XII–XVI a Bukhara. Si trova 4,5 m sotto il livello del suolo, ed è interessante per il suo decoro intagliato.

La moschea fu edificata per la prima volta in questo luogo nel X secolo; in precedenza vi sorgeva una struttura di culto pagana. Nel XII secolo la moschea fu ricostruita; in particolare, l’ingresso venne aperto sul lato sud poiché, già allora, la moschea era circondata da un potente strato culturale: dell’edificio è giunto fino a noi solo il portale, la cui parte superiore è perduta. L’aspetto attuale risale al XIV secolo, dopo un’ulteriore ricostruzione. Nel 1934–35 V. A. Shishkin condusse scavi archeologici e venne rimosso lo strato culturale che ricopriva completamente la moschea.

Si ritiene che, prima della costruzione della prima sinagoga, gli ebrei pregassero nello stesso ambiente dei musulmani. Questa moschea fu chiamata “Magak-i Attari”, cioè “moschea nella fossa” (“moschea profonda”). Secondo una versione, ebrei e musulmani pregavano contemporaneamente ma in angoli diversi; gli ebrei finivano la preghiera dopo i musulmani. Ciò spiegherebbe l’usanza, propria degli ebrei bukhariani, di concludere la preghiera del mattino con le parole “Shalom Aleihem” (“Pace a voi”), consuetudine assente tra gli ebrei europei.

 

Moschea Baland (Masjid Baland, tag. MasiidiBaland – “moschea alta”) è una piccola moschea situata nella parte meridionale della città di Bukhara, in Uzbekistan. Fu costruita all’inizio del XVI secolo nel ricco quartiere centrale di Bukhara. Il nome “Balyand” significa “alta”. Oggi la moschea ha oltre 500 anni ed è parte del Patrimonio Mondiale dell’UNESCO.

La moschea è composta da due parti – estiva e invernale. La parte invernale è un edificio cubico, circondato da un aivan angolare ombreggiato con interni finemente decorati. L’aivan è la moschea estiva. Le colonne dell’aivan, che circondano la parte invernale, sono realizzate in forma di stalattiti, in legno e fissate su una base di cemento. Il soffitto dell’aivan e le colonne furono realizzati e decorati nel XIX secolo.

All’interno, le pareti e il mihrab sono dipinti con motivi dorati. La decorazione murale consiste in intricate legature e ornamenti composti da fiori e piante. La sala è cinta da un pannello di piastrelle esagonali smaltate, dorate. Anche il soffitto è notevole: è fatto di riquadri ornati e piccoli cupolotti lignei.

 

Madrasa Nodir-Divan-Begi – madrasa di Bukhara, parte dell’insieme architettonico del XVI–XVII secolo di Lyabi-Khauz. Fu costruita nel 1622–1623 dal visir di Imamkuli-khan, Nadir (sofa-run), come caravanserraglio, ma fu poi convertita in madrasa. Nel 1993 la madrasa, insieme ad altri monumenti del centro storico di Bukhara, è stata inserita nella Lista del Patrimonio Mondiale dell’UNESCO.

La madrasa Nadir-Divan Begi si trova nella parte orientale della piazza Lyabi-khauz, di fronte alla khanaka Nadir-Divan-Begi, formando così con essa un kosh. Sulla linea centrale del kosh si trova la casa di Divan-Begi. La trasformazione da caravanserraglio è suggerita dalla planimetria: manca l’aula di lezione tipica delle madrase e intorno al cortile si dispongono alcune hujra. Nell’architettura dell’Asia Centrale, di norma, al posto dell’ingresso principale sull’asse del portale è posta una finestra a grata e il portale si apre in ali diverse dell’edificio. Tuttavia, nella madrasa Nodir-Begi il passaggio stretto conduce direttamente al cortile. Il portale è decorato con mosaici raffiguranti cervi e due uccelli Simurg rivolti verso il sole. Resti di mosaici sono visibili anche sulle facciate laterali.

 

Zindan (prigione) – tradizionale prigione-sotterraneo dell’Asia Centrale.

La parola è formata dai termini zina – “reato, violazione” e dan – “stanza, contenitore”.

Nel linguaggio giornalistico moderno, zindan indica una prigione sotterranea, una fossa o una cantina per il mantenimento di debitori, ostaggi, vittime di faide di sangue in Cecenia. Nelle lingue cecena e di altri popoli del Caucaso non esiste la parola zindan nel significato di “prigione, fossa o scantinato”; tuttavia, l’immagine mediatica dello “zindan ceceno” nacque e si radicò durante la seconda campagna cecena. In letteratura e nei diari di viaggio sulla guerra cecena, esso è uno scantinato camuffato e fortificato, un rifugio in cui i proprietari potevano nascondersi durante i bombardamenti di artiglieria o i raid aerei.

Complesso Khalifa Khudoydod – khanaka nella Città Vecchia di Bukhara, monumento architettonico del XVIII secolo. Si trova nell’omonimo distretto di Bukhara (KhalifaKhudoydod), abitato principalmente da sellaio, conciatori e tessitori. Oltre alla khanaka, il complesso comprendeva un ostello per ciechi recitatori del Corano.

Presumibilmente fu edificato dal KhanifKhudoydod, originario di Urgench. La menzione di questo personaggio è presente solo nella tradizione orale. Non è escluso che sia identico allo sheikh Hudoiberdy, nato a Balkh e morto nel 1841, citato in fonti scritte coeve. Nelle fonti scritte c’è confusione tra le figure di KhalifKhudoydod e ShaykhKhudaydodVali, ma si tratta di persone diverse, vissute in epoche differenti. Sheikh KhudaydodVali (1461–1532) (uzb. ShayxXudoydodVali, nome reale Hudayberdi, nome completo KhazretAzizon Sheikh HudaydodVali ibn HazretAzizon Ortik Sheikh) – (ShaykhKhudoydodiVali) nacque nel 1461 nella città di Karmana (regione di Navoi), Uzbekistan; fu un auliya islamico, pir (Islam), teologo turco, santo, leggendario sheikh sufi, diffusore dell’Islam in Asia Centrale, poeta, mistico e lottatore bakhlavan-kurash, uno dei fondatori della scuola sufi “Jahriya-Sultaniya”, cioè del “dhikr ad alta voce”, eminente teorico e sheikh della dottrina di Khoja Ahmed Yasawi. Il mausoleo di Sheikh HudaydodVali si trova nella regione di Samarcanda, distretto di Jambay, insediamento di Gazira.